偶像破壊的
自身の身体を「公的な議論の場」にすること。これこそが、オルランが約60年前に自らに課した、因習打破の使命である。写真、ビデオ、彫刻、インスタレーション、パフォーマンス、身体の変容、そして仮想的なハイブリッド化…彼女は自身の作品と人生のマニフェストを作り上げてきた。
トゥールーズの屠殺場博物館で開催されている回顧展（アーティストと共同で企画）が伝えるのは、フェミニスト的かつ破壊的な宣言です。
メンバーのねじれによって描かれた影を彼女の写真シリーズで遊びながら、 ボディスカルプチャー （1964-1967）、白いシーツの上で両性具有のクローンを出産した（オルランは自分自身を出産する（1964年）やボッティチェリのヴィーナスのポーズをとったり、 アングルの「大オダリスク」 （1977年）「生きた絵画」では、芸術史の過程で女性に割り当てられた学術的な規範とフェティッシュな姿勢を再検討し、最初からオルランは「身体の空間」（パフォーマンスと写真）を素材と道具として、そして同時に質料、主体、客体として媒体とした。
ボディ彫刻
1964年、17歳にして、彼女は故郷サンテティエンヌで路上パフォーマンス、スローモーション・ウォークを披露しました。ボディアートにおける先駆的な第一歩…そして1966年、彼女はユーモアとマニフェストの精神に満ちた写真で、絵画という二次元空間に限定された伝統芸術からの解放への希求を表明しました。 顔を覆わずにフレームから抜け出そうとする彼女が裸でロココ調の額縁から身を乗り出す場面です。彼女は躊躇することなく、 市場で少しずつ売る （写真）そして自分自身を展示するために[服を着た] 彼女自身のヌード （写真）, 1976年から1977年の間。後戻りできない大きなスキャンダルとなったこの同じ年、1977年に彼女は商業芸術の殿堂（FIAC）の階段で、聖人とバロックの娼婦の大きな半開きのドレープを身にまとって、 アーティストのキス 五フランで（聖母マリアの裸のトランクに忍び込ませて供えるため）。この冒涜は彼女を有名にするだろう。そして、これからはそれが彼女の信条となるだろう。
モーフィング、融合、自己ハイブリダイゼーション…
トランスメディアアーティストとして、あらゆる違反行為を演じる彼女は、ボッティチェリやレオナルド・ダ・ヴィンチの女神が体現した理想的な美の基準に従って、整形手術を担当する外科医の手に自分の肉体を委ねるほどである。 外科手術・パフォーマンス 演劇化された（生放送された）。この「アート・チャーネル」による身体の「縫い合わせ」と「縫合」、「修正された既製品」、「自己創造」は、究極の冒涜である。「生来の仮面」を覆い隠し、複数の可能性を秘めたアイデンティティの流れを捉えることを意図した「変形と再形成」のプロセス… 1993年の最後の手術パフォーマンス以来、突き出たこめかみを誇示してきたアーティストは、特にデジタル化された自画像において、このプロセスを追求していく。 自己ハイブリダイゼーション、瘢痕化、タトゥー、マスク、変形などを、彼女自身の再構成された顔と融合させます。
ロボットや3Dスキンなど、ORLANのアバターは数多くあります。 進行中の作業 今では遺伝子操作やバイオテクノロジー、人工知能や拡張現実にまで及んでおり、すべてトランスヒューマニズムに捧げられています…
展示会 オルラン宣言。身体と彫刻
28月XNUMX日まで
レ アバトワール – FRAC オクシタニー トゥールーズ – www.lesabattoirs.org
参照
展示会 女性戦士 戦闘における女性
特に、コリンヌ・ボルグネ、セリーヌ・クレロン、レイチェル・ラバディ、オルガ・キセレバ、ミリアム・メチタ、ブリジット・ツィーグラー、アイーダ・パトリシア・シュバイツァー、そしてオーランと
5月7まで
芸術の地形 – パリ、トリニー通り – www.topographiedelart.fr
オルランの自伝 ストリップティーズ、私の人生、私の芸術のすべて、 ガリマール社、2021年6月刊
ステファニー・デュルー